关于王安石，人们往往更加关注他作为政治家、文学家的一面，忽略他作为书法家的一面。王安石的书法虽然不能与北宋四大书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，但在当时有很高的评价。苏东坡称王安石书法乃是无法之法，不可学。米芾说王安石学杨凝式。黄山谷说王安石，比来士大夫，惟荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒。

王安石书法欣赏【楞严经旨要】行书1

唐代书家从晋人手中接过“高蹈、飘逸”的大旗，经过自己艰难的跋涉，终于把自己博大严谨的形象——法，塑到中国书艺的巅顶。 宋代的“苏、黄、米、蔡”，不愧为唐人的肖子，他们没有呆板地去摹仿，取法于唐而又别于唐，他们大都具备文学家敏锐的艺术直觉，将自己飞?r的气度，凝于毫端，泻于绢帛。确立了宋代趣味迥然的“尚意”风格。王安石传世墨迹有行书《楞严经旨要》等。苏东坡称其书“无法之法，然不可学”。米芾说他学杨凝式，黄山谷说“比来士大夫，惟荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒”。

王安石书法欣赏【楞严经旨要】行书2

王安石去世前一年亲书唯一的传世作品《愣严经指要》（收藏在上海博物馆），每个字仅如指尖。字体接近楷书而稍带行书笔意，墨色淡雅，点画清劲，通篇布局有“横风疾雨”之势，虽然行与行之间很紧密，少有空白的地方，但并无缭乱的感觉。如果仔细品尝作者的用笔，看起来好像漫不经意，而闲和的韵味就在锋毫中露出来，从中可以看出王安石罢相后，生活处于一种安逸舒适的状态，成就了休闲之中一代名相书法家的美名。

王安石书法欣赏【楞严经旨要】行书3

黄庭坚总结了王安石书法的几个特点：一则“奇古”，二则不循法度，字里行间透露出是荆公书法的赏音者。李之仪(1048—1128)《姑溪题跋》卷一有三则关涉黄庭坚与王安石书法关系的议论：《跋苏黄陈书》：“鲁直晚喜荆公行笔，其得意处往往不能真赝。”《跋山谷书摩诘诗》：“鲁直此字，又云比他所作为胜。盖尝自赞以谓得王荆公笔法，自是行笔既尔，故自为成特之语。至荆公飘逸纵横，略无凝滞，脱去前人一律而讫能传世，恐鲁直未易也。”《跋荆国公书》：“鲁直尝谓，学颜鲁公者，务其行笔持重，开拓位置取其似是而已。独荆公书得其骨，君谟书得其肉。君谟喜书多学，意尝规摹，而荆公则固未尝学也。然其运笔如插两翼，凌轹于霜空?m??之后。”

王安石书法欣赏【过从帖】行书1

黄庭坚摹拟王安石书法，达到乱真的程度；自谓得之于王安石；王安石得颜真卿真谛，但却以无意得之，其天分如此，从李之仪的评议中可以领会黄庭坚对王安石书法的赞赏态度。 蔡上翔引用张敬夫的观点似也可成为黄庭坚观点的注脚：“王丞相书初若不经意，细观其间，乃有晋宋间人用笔佳处。”“余喜藏王丞相字画，丞相于天下事，多凿以己意，顾于字画独能行其所无事。晚年所书，尤觉精到”。“荆公率意而作，本不求工，而萧散简，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马之间，而目光已在乎牛背矣”。看似率意，实则高人一等，因其行事的有主见，故其书法也显露出独特的个性，这种个性是无法模拟的。

王安石书法欣赏【过从帖】行书2

对于王安石的书法，也如对待他的变法一样，时人与后人有许多评论。苏东坡认为他的书法“得无法之法”，但是不可以学，其原因就是他没有法。这应该是一个很精深的见解，内涵的确十分丰富，但哲理味浓了些，显得语焉不详。黄庭坚认为他的字学的是东晋的王?鳎?书法奇古，像晋宋间人的笔墨，又说他的书法多率意而作，本不求工而萧散简远，神采飞扬，好比高人胜士，虽然敝衣败履，但走在大车驷马之间，而目光炯炯，总与平常人不同。米芾则说王安石的书法学的是五代时的杨凝式，而且颇为自负地说很少有人知道这一点。

张邦基在《墨庄漫录》中更另有一番见解，他说王安石的书法清劲峭拔，飘飘不凡，世人称之为横风疾雨，黄庭坚说是学王?鳎?米芾说是学的杨凝式。对于王安石的书法渊源，还有另一些说法，归纳起来，约有下列几点：一是王安石的书法由笔底自然生发，多率意而作；二是像晋宋间人的笔墨，风度俊逸，飘飘不凡，格调很高；三是在书法渊源上众说纷纭，难究其根。读一读《王文公集》，我们会对以上三点有更深切的感受。“但疑技巧有天得，不必强勉方通神”，这是他艺术观的最直接的表露，他是多么否定强勉，否定七拼八凑而强调着天然浑成！“战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成”，看来他是不能参加围棋比赛的，因为他根本不把输赢放在心里，其个性又是何等潇洒！